السبت، 23 أكتوبر 2021

48- اللغو

 اللغو 

اللغو ليست كلمة عابرة في القرآن الكريم، وليست كلمة سطحية، وإنما مشكلة يقع فيها الإنسان فيخسر كثير من القيم التي يسعى لتحقيقها في الفترة الزمانية التي أتيحت له في هذه الدنيا. 

اللغو قد يكون في الكلام، وأوله الكلام الزائد الذي لا لزم له، والكلام الزائد شهوة عند الإنسان، فنحن نتكلم كثيرًا وفي مواضيع كثيرة وبلا فائدة، وهذا في النهاية يقودنا ذلك الحديث الزائد للوقوع في الذنوب، فاللغو قد يحوي الغيبة وتناول الناس، وقد يدخلنا في الخوض فيما لا فائدة منه.

الذين يعيشون التفاخر والتباهي إنما يمارسون ذلك اللغو من أجل أن يحققوا صورة مبهرة أمام الآخرين، وكلامهم عن أنفسهم يدور حول إظهار ما يملكون من مواهب مختلفة أو قدرات مادية متنوعة، والعيش في خضم أجواء كهذه تقود الإنسان إلى الوقوع في ذات المشكلة، فيسارع في الكثرة ويقع في أمراض العلو والتفاخر بممتلكات الحياة الدنيا. 

﴿ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴾ سورة الحديد (20)


المؤمن لا يحب تضييع الوقت، والله عز وجل قال بأنه لا يوجد في الجنة لغوًا، واللغو هو أبرز ملامح تضييع الوقت في القول والفعل، وقد قرن اللغو بالإثم والكذب والاعتداء : 

﴿ يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْساً لا لَغْوٌ فِيهَا وَلا تَأْثِيمٌ ﴾ الطور (23)

﴿ لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلا تَأْثِيماً ﴾ الواقعة (25)

﴿ لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً إِلاَّ سَلاماً وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّاً ﴾ مريم (62)

﴿ لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلا كِذَّاباً ﴾ النبأ (35)

🔹 لنتذكر أن الوقت سينفذ منا يومًا، وأن اللغو من مهدرات الوقت، لأنه يسرق الوقت دون أن نشعر ومن دون أن نرجع بالفائدة بل قد يكسبك السيئات ويدخلك في كلام لا يرضي الله عز وجل. 



الزمان والإيمان

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿ وَالْعَصْرِ ۝  إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ۝  إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ العصر (1) - (3)

1- ما هو الزمن؟ 

بقليل من التأمل يمكننا أن ندرك أن الحاضر الذي نعيشه ماهو إلا ثانية، الثانية هي ذلك الجزء من ستين جزء من الدقيقة، تأمل كم نستغرق من الوقت حين نقول: "سبحان الله"، أو "الحمد لله" ؟ هي ثانية، عند انتهاء هذه الثانية تتحول إلى ماضٍ وينتهي معها الحاضر، وعندما تأتي ثانية أخرى جاء حاضر آخر. 


الحاضر هو شيء يأتي من المستقبل، وبعد ثانية واحدة، يتحول إلى ماضي، وهكذا، ويمكننا بهذا التأمل أن ندرك أن الوقت الحاضر إنما هو ثانية نعيشها، الحاضر هو اللحظة التي نعيشها ولا تستغرق أكثر من طرفة عين.


يمكن وصف الوقت المتاح لنا، على أنه كمية من الماء مخزونة في قارورة، هذه القارورة هي المستقبل، ينزل منها الماء بالتنقيط المنتظم ليمر في الفضاء، ذلك الفضاء هو الحاضر ثم تستقر في قارورة أخرى هي بمثابة الماضي. 

نحن لا نعلم كم هو المخزون لنا في قارورة المستقبل؟وكم سيستمر هذا العطاء؟ ذلك في عالم الغيب. كل ثانية تمر علينا هي في فرصة جديدة ووقت جديد يمكن استغلاله لكي تصب في صالحنا ولكي نضمن المزيد من النقاط المؤهلة للنجاح في اختبار الآخرة. 


إننا في الواقع لا نعيش الحاضر إلا ثانية لأن ما نعيشه من الوقت يأتي من المستقبل ويذهب إلى الماضي مباشرة خلال هذه الثانية، والوقت يموت في لحظة وصوله لنا، إذًا رصيدنا هو المستقبل الغائب عنا والذي لا نعلم كميته.

 

الثانية التي هي جزء من ستين جزء من الدقيقة، وهو ما يمكننا إدراكه بحواسنا، وإلا فهناك حقيقة للوقت أقل وأدق من ذلك، فسرعة السيالات العصبية للإنسان تعادل جزء من عشرة آلاف جزء من الثانية، ولا يمكننا إدراك هذا الوقت القصير جدًا والذي تنتقل فيه هذه السيالات من الدماغ إلى أجزاء الجسم المختلفة، وهذا ما لا ندركه بحواسنا نحن.


لقد أتيحت للمؤمن فترة زمانية هو مدة حياته في هذه الدنيا قبل أن ينقل إلى دار الآخرة، وقد بين القرآن الكريم هدف هذه الفترة هو تحصيل الملكات المؤهلة لدخول الجنة، هي فترة تحديد خاتمة ونهاية وعاقبة الإنسان في دار الآخرة، ولهذا يوضع المؤمن في فترة لتأهيل نفسه لدخول ذلك العالم، وعليه تكون كل ساعة وكل دقيقة من دقائق هذه الحياة ثمينة بمقدار ثمن تلك الخاتمة وتلك العاقبة. 

كل شيء ينفذ يمكن استعادته بالجهد، كالمال والنفوذ والسلطة وماشابه، الشيء الوحيد الذي ينفذ رصيده بلا رجعة هو الوقت، والمؤمن الحق يعيش هذه المعرفة في قلبه، ويعيشها في سلوكه وحركاته، وليست مجرد معلومة مخزونة في دماغة وحسب. وعليها هو يستغل كل لحظة من أجل الزيادة في رصيده الأخروي، ولا يدع فرصة للصوص الوقت أن يتسللوا إلى حياته. على هذا الأساس نريد أن نتعلم كيف يمكن أن نستغل الوقت استغلالًا حقيقيًا كما يليق بمؤمن تعلم من القرآن حقيقة الحياة الدنيا، ولا يريد أن يهدر هذا المورد الهام في حياته. 


2- الوقت من ذهب؟

بعد أن ندرك أهمية الوقت، وقيمته الحقيقية بالنسبة للإيمان، يبقى أن ننظم هذا الوقت، أن نحاسب أنفسنا على أساس إيماننا الجاد بالآخرة ومافيها من نعيم مقيم، وعذاب لا يزول، ثم نشدد الرقابة على أنفسنا في كل موقف، حتى نرشّد عملية اهلاك هذا الوقت، ونوقف اهداره ونوجهه في صالح إيماننا. 

أولًا نبدأ بالنظر إلى مواطن الهدر،  ومن ثم نعترف بأخطائنا بأننا نمارس تضييع الوقت في الخسارة في ذلك الجانب، ثم ننتقل إلى المحاسبة والتذكير بأننا سناحسب يوم القيامة على هدر الوقت فيما لا ينفع، وسنقف بين يدي الله لنسؤل عن أعمارنا فيما أفنيناها؟ ثم نذكر أنفسنا ونصر عليها على التغيير ونذكرها أن لدينا الفرصة لكسب الكثير للآخرة.

حياتنا الدنيا أصبحت كثيرة الرفاهية إلى درجة البطر، وهذه الرفاهية تسحبنا - مع الغفلة والافتتان بها - إلى مزيد من خسارة الوقت والمال، فالملهيات كثيرة وتسرق منا وقتنا دون أن نشعر، والمغريات تحوطنا من كل جانب وتنهب من أموالنا فيما لا فائدة منه لنخسر إنفاق النعيم الأخروي الحقيقي. 

درّب نفسك على المحاسبة في نهاية كل يوم، هناك من المؤمنين من وصل بهم الحرص إلى أن يحاسب نفسه بالورقة والقلم ليحاصر مواطن استنزاف الوقت والمال في غير مشروعه الأخروي، ومن أجل أن يوقف نفسه على مواطن خطأها وهدرها للوقت وتبذيرها في الأموال.  

يمكننا أن نشبه نزولنا في هذه الحياة الدنيا كمن نزل في واد من الذهب، ثم قيل له لديك ساعة من الآن لجمع ما تستطيع جمعه، ثم تخرج، فهل تتصور أن هذا الإنسان سيتكاسل، أو سيشعر بالملل أو السأم وهو يجمع قطع الذهب التناثرة بين يديه؟! ذلك لن يكون، لأنه يعلم بأنه مهما كان وضعه خلال هذه الساعة من سأم أو إرهاق، فإنها إنما هي ساعة ثم تنقضي، فلتنقضي على كل حال ثم يظفر بعدها بسعادة ما جمعه من أموال. 



3- التوبة والتغيير

المؤمن يفهم أنه يتعامل مع الله في الوقت، وأن تسويف التوبة من الممكن أن يخسره التوبة، فلا أحد يمكن أن يسبق الله عز وجل في إرادته، فقد يبني المذنب أمره على أنه سيتوب في يوم من الأيام من غفلته ومن معاصيه، ولكن الذي لا يعلمه هو أن أحدًا لن يسبق الله في إرادته، فالتهاون في التوبة السريعة قد يغلق عليه بابها، فلن يتمكن من دخول الباب بعد ذلك مهما طال به العمر، فاللعب في الوقت خطير في أمر التوبة.  

﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ﴾ العنكبوت (4)

أول ما يمكن أن نغيره في واقعنا الإيماني العملي هو زيادة الذكر ودوام التسبيح، والمواصلة فيه باللسان وبالقلب، الذكر هو الصلاة في أبسط صورها، ويمكن ممارسة هذه العبادة على كل حال من أحوال الإنسان، وفي هذا الذكر الخير الكثير للإنسان في زيادة الحسنات والتقرب لله ولأخذ المزيد من الطاقة في مقاومة النفس والشيطان والأهواء والشهوات. 

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً ۝  وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ۝  هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً ﴾ الأحزاب (41) - (43)

ثم النظر بعد ذلك إلى قيمة السجدة، فلو تخيلنا أن للسجدة الواحدة قيمة مادية، فكم هي قيمة الدقيقة الواحدة من السجود في الآخرة بحسابات الدنيا؟ ولو تصورنا ذلك جيدًا فهل سنفوت فرصة يمكننا أن نسجد فيها ونتركها؟! أم أننا سنستغل أقرب فرصة لكي تلامس جباهنا الأرض، ولكي نذكر الله أكبر وقت ممكن؟!

﴿ لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ ۝  يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ آل عمران (113) - (114)

اقرأ القرآن كثيرًا واسمعه كثيرًا، وتذكر نعم الله في هذا الزمان الذي جعل القرآن متوافرًا في كل الوسائل المقروءة والمسموعة والمشاهدة، وبكل الأشكال التي ترغّب الإنسان في القراءة والسمع والتأمل والتدبر، اسمع القرآن بكثرة فكل ماتسمعه سيخرج لك بالخير، القرآن كالبحر الذي لا نهاية له. 

توجه للصلاة، واسأل نفسك، كيف هي الصلاة التي يريدها الله منا؟ والتي يرتضيها من عباده؟ انظر لها في آيات القرآن الكريم، ثم انظر إلى الفترة من الزمان التي تحتاجها من أجل الوصول لذلك المستوى المطلوب،  إنها تحتاج إلى وقت في التدرج للوصول لها، 

❓ فهل بدأت من الآن؟ 

26- شفاء لما في الصدور

⚪️ استلام الكتاب ينطلق من مبدأ أساسي ومهم وهو المسؤولية الفردية، والتي تعني مسؤولية المؤمن عن نفسه في نقلها من مرحلة إيمانية إلى مرحلة إيمانية أقوى، ومن وضع أخلاقي إلى وضع أخلاقى أرقى. 

⚪️ مع النظر إلى النعمة المهداة لنا في السير نحو مراحل الإيمان بصورة جماعية يؤازر فيها بعضنا الآخر، متعلقين بحبل الله المتين وكتابه المبين.


🗯 نفوسنا و قلوبنا مليئة بأمراض كثيرة سببها الفجور، وعلى المؤمن أن يتحقق من خلوه من  تلك الأمراض وأن لا يتوانى أو يهادن مع نفسه في هذا الأمر لأنه بذلك يجرها إلى الخسران.

🗯  المؤمن الحق هو من يتعرف على موانع دخول الجنة من الصفات والسلوكيات الذميمة، وينطلق بعدها في رحلة بحث دقيقة عن تلك العناوين في نفسه، ويجتهد بعد الطلب من عند الله في اجتثاثها من جذورها واستبدالها بصفات أهل الجنة - وقبل فوات الأوان.


🗯 يمكن أن نكتشف أمراضنا في القلوب والنفوس من خلال العلامات الحيوية التي تبرز في تعاملاتنا السيئة مع الآخرين. 


🗯 على المؤمن أن يركز في تعاملاته مع الآخر حتى يكتشف مكامن النقص في نفسه أو مكامن الأمراض في قلبه، ذلك الآخر يمكن أن يكون الزوج أو الزوجة أو الأخوة أو الأقارب أو الأصدقاء أو عموم الناس.


الشفاء
🗯 (  وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً (82)) سورة الإسراء ، خذ شفاءك من علل الصدور من القرآن الكريم.



🗯 ( وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (44)) سورة فصلت 

أولى أولياتنا مع القرآن الكريم ليس اكتشاف جمالياته اللغوية ومن ثم الانتشاء بمعاني البديع المخبوءة بين طيات كلماته المباركة، وإنما أولاها اكتشاف مساوئنا التي يواجهنا بها في كل صفحة من صفحاته وفي كل موعظة من  مواعظه، لن ينفعنا أن نثبت للعالم جمال القرآن، الأهم أن نثبت لأنفسنا أننا نعيش جماليات أخلاقه، وبديع أخلاق أهل الجنة.



المسؤولية 
🗯 يجب أن يدرك المؤمن حقيقة مسؤوليته في الدين، هو المسؤول الوحيد عن انتشال نفسه من بئر الأنانية العميق وإخراجها إلى فضاء الإيثار الواسع، وأي تراخ في عملية الإنقاذ هذه  يعني أن الإنسان قَبِل بالمكوث في مستنقع الخسارة.  لابد من السعي الحثيث في إصلاح  النفس وتغيير السلوك، وأي تأخر في هذا الأمر هو مدفوع الثمن، وثمنه صعوبة متراكمة مع تقدم العمر ومن ثم خسارة يحصدها الإنسان في دنياه قبل الآخرة.



🗯  الإيمان شأنه شأن أي شيء من شؤون الحياة التي تأتي بالتعلم ، ويمكن للإنسان أن يتحصل على صفات أهل الجنة وأخلاق الأنبياء بالرغبة والسعي، فالعلم بالتعلم، والحلم بالتحلّم، والصبر بالتصابّر.

الصبر 

🗯 القرآن الكريم شفاء لما في الصدور، وأول وصفة علاج للإنسان من جميع إمراضه في هذا الكتاب العزيز هي الصبر، ومدار ذلك العلاج هو الوقت، وشعاره أن الوقت سيمضي، وآيته ( إنا لله وإنا إليه راجعون).



🗯 أساس الصبر هو الإيمان بالله واليوم الآخر، خذ على نفسك أن تتعامل مع الناس بالحسنى، وصبّرها أن الله سيوقف الجميع يوم القيامة ليعطي كل ذي حق حقه.. اصبر.


🗯 (إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً (6) وَنَرَاهُ قَرِيباً (7)) سورة المعارج، 
هل لك حقوق ضاعت؟ ارفع الغل من قلبك، وادفع بالتي هي أحسن ولاتفزع فيوم القيامة قريب والله ولي المؤمنين، وهو من سيأخذ حقك في أصغر شيء سُلب منك، وفي أقل إساءة وُجهت إليك. 
 فنعم الحكم الله والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون.

🗯 تذكر أننا سنحاسب بميزان دقيق يمكنه أن يزن الذرة! وبكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها، وسيتفاجئ به الإنسان يوم القيامة ليقول: 

(يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً (49)) سورة الكهف. 

فمم يخاف المؤمن؟ ومن أي شيء يتظلم في هذه الدنيا؟! من ظلم الناس؟ كيف وقد أحصى الكتاب أصغره، وسيوفى الإنسان حقه حتى في النظرة السيئة، والكلمة المشينة!! كل ما يحتاجه المؤمن هو اليقين بهذا العوض حتى يصبر. 


🗯 ستحسم الخلافات بين الناس يوم القيامة، في ذلك اليوم سيحصل فيه مافي الصدور ، وسينكشف الجميع أمام الله وأمام الناس، ستظهر النوايا السيئة وتتبين الحقائق ولن يكثر الجدال بين المتخاصمين على حق، لأن الحقيقية واضحة، فلم العجلة .. أصبر.


🗯 مهما حصل لك اصبر! ولا تجعل أحد مهما بلغ سوءه أن يجرك للوقوع في السوء، واعتبر الاستفزازات من الجهال من حولك هو امتحان لك في الصبر، فاصبر لتلقى العوض على صبرك في الآخرة. 


🗯 يدعونا القرآن الكريم إلى  الصبر في التعاملات مع الآخرين على الدوام، اصبر على الإيذاء : 

1- (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنْ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ (186)) سورة آل عمران



2- (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ (126)) سورة النحل 


3- (وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ (37)) سورة الشورى

4- (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159)) سورة آل عمران

5- (فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (13)) المائدة 

🗯  أمراض القلوب تصد الإنسان عن الإيمان، بعضها يؤدي بالإنسان إلى الظلم، وبعضها قد يؤدي إلى الشرك أو الكفر بالله، ولقد قاد الحسد الذين أوتوا الكتاب للكفر برسالة النبي  محمد (ص)، لم يكفروا لأنهم لم يقتنعوا بالرسالة، بل لأن قلوبهم لم تزكى من هذا المرض الخبيث، فكانت النتيجة هي خسارتهم في الدنيا والآخرة.
( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)) سورة البقرة

🗯 فتش في قلبك، لربما كان في قلبك شيء من تلك الأمراض: الكذب، السخرية، الحسد، الكبر، الغل، التمرد .. كلها مفاسد للإيمان.








صلاة الخاشعين


- 1 -
العبادة هي القاعدة التي تنطلق منها في الدين، فلا ينفع أن تتعرف على أحكام الدين وتجاهد في تطبيقها ولكنك تضيع العبادة وقواعد العبادة.


- 2 - 


لا تجعل مقياسك الناس، المقياس يجب أن يكون بالحق، فقد ترى نفسك قد ارتفعت عن بقية الناس بدرجة وترى نفسك أفضل بالنسبة لغيرك، فتظن أنك وصلت إلى الحق، ولكن الحقيقة أن أمامك درجات كثيرة لم تصل لها بعد، هي درجات الصالحين والأولياء والأوصياء والأنبياء التي يتحدث عنها الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم.

- 3 - 
جميع الديانات تصلي ولكن ما الفرق بين عبادة الناس وبين عبادة المؤمن، الفارق يكمن في أن المؤمن يطبق حقيقة ما يريده الله، ولكن كثير من الديانات التي ابتعدت عن كتابها اضاعت حقيقة الصلاة وبقي شكلها فقط.


- 4 - 
الذكر ينقسم إلى قسمين قراءة القرآن والتسبيح.


- 5 - 
التسبيح ليس كلمة سبحان، كلمة سبحان هي كلمة إعجاب أو تعجب من قدرة الله، فعندما نعجب من شيء أبهرنا من قدرة الله وجمال خلقه أو عظمته نقول سبحان الله، أما التسبيح فهو ذكر المؤمن أطراف النهار وآناء الليل، والتسبيح يكون باسم الله أو بحمده، أي أن نسبح الله باسمه أي بذكر اسمه الأعلى، أو نسبحه بقول الحمد الله، فقولنا ربي الأعلى هي تسبيح ، وقولنا الحمد الله تسبيح.


- 6 - 
تلاوة القرآن والتسبيح لهما درجتان، الدرجة الأقل هي عندما يتلو المؤمن القرآن ويسبح خارج الصلاة، والدرجة الأعلى حين تتم تلاوة القرآن وحين يسبح وهو قانت لله، وهذا هو معنى الصلاة، فالصلاة هي ذكر لله في حالة قنوت، والقنوت هو الانقطاع عن الحديث إلا في الذكر، ومعناه الانقطاع عن الحياة وعن الناس وانشغال عن الدنيا بالذكر. 


- 7 - 
يمكن للمؤمن أن يكون ذاكرًا لله طوال يومه، إما بتلاوة القرآن والتسبيح قانتًا لله أي بالصلاة، أو بذكر اللسان وهي الحالة الأقل.

- 8 - 

أضاعت الأمم السابقة التي من قبلنا الصلاة، فبقي شكلها لكنهم أضاعوا حقيقتها، فبقيت صلاتهم جسد بلا روح وشكل بلا مضمون، ولقد تمكن الشيطان من فعل ذلك فيهم بالاستدراج وبجعلهم ينظرون إلى أدائها كأفعال دون النظر إلى حقيقتها، وبالتالي تمّكن اللعين من أن يستل قيمتها منهم، وأن يضعف تأثيرها في نفوسهم، فمرت الأيام والسنون، وتوالت الأجيال فلم يبق من تلك العبادة الهامة إلا الرمز والشعار، فتراهم يصلّون ولكنهم يحبون الدنيا ويقبلون بالفواحش ويقبلون على الذنوب دون خشية ولا خوف من الله الذي يسجدون له كل يوم.

- 9 - 


نحن هنا لسنا في الحياة الحقيقية، نحن في مهمة محددة، وهذه المهمة ستنتهي يومًا ما، وسنعو إلى الحياة الحقيقية التي لا مرض ولا موت فيها، الحياة التي تحوي كل النعيم والملذات الحقيقية التي يسعى لها الإنسان، حياة القصور والجنات وحور العين والنعيم المقيم.
- 10 - 
القاعدة الحقيقة التي تكشف حقيقة الإنسان في علاقته مع ربه وفي حقيقة رغبته للعبادة  هي الصلاة، من الممكن أن نجد مؤمنًا مخلصًا في العبادات الموسمية التي هي الحج والصيام، ويعمل فيها بكل جد واجتهاد ذلك لأنها عبادات موسمية تمر على المؤمن في العام مرة واحدة، ولكن فارق الرغبة يتضح في الصلاة، الصلاة علامة فارقة حقيقية في حب المؤمن للعبادة لأنها يومية، ولأنها تؤدى في اليوم أكثر من مرة.
مع الأخذ بعين الاعتبار أن المقصود بإقامة الصلاة هو أداؤها بركوعها وسجودها وقراءتها على الوجه الذي يتحدث عنه الله سبحانه وتعالى في كتابه المنزل والتي لا تختطف فيها تلك الإفعال اختطافًا سريعًا وإنما يؤدى كل فعل منها كما أمر الله.

- 11 - 
لغير المؤمن حق الإيمان انفصام في الشخصية، لديه شخصيتين، الشخصية الأولى فاجرة، والثانية هي شخصية الإنسان المؤمن التقي الورع الذي يخاف الله في تعاملاته وعباداته.
الشخصية الفاجرة تظهر في بعض المواقف التي تستحث فيها تلك المواقف المواجهات الدنيوية أو التحفيز الدنيوي بشتى أشكاله، أما الشخصية التقية فتظهر حين تكون الأجواء مؤاتية ومحفزة للإيمان. 

- 12 - 
للمؤمن شخصية ثابتة، هي الشخصية التي تتقي الله في كل المواقف مهما كان الاستفزاز الدنيوي أو المحفز أمامه لإخراج الفجور من نفسه، فهو يكظم ذلك الفجور حفاظًا على العهد الذي بينه وبين الله، وخوفًا من عقابه، وهكذا تتهذب النفس.
على المؤمن الناشيء في رحاب التربية القرآنية أن يحكم على نفسه، وأن يقرر مع أي الشخصيتين يقف، وأي الشخصيتين عليه أن يغذي وينمي ويساعد، عليه أن يقرر أن يقف مع الشخصية المؤمنة التقية حتى ينهي هذا الصراع وهذه المعركة لصالح الشخصية التقية الورعة التي تنجيه من دخول النار، ضد الشخصية الفاجرة التي تريد أن تنصره في مواقف الدنيا وتخذله يوم القيامة.

- 13-
اذهب لله بقوة، فمن يدخل الإيمان بضعف ويقعد في إيمانه على حرف يخرجه الشيطان من إيمانه بسهولة، الدخول في الإيمان بضعف سبب في السقوط في الفتن، طريق الإيمان يحتاج إلى تدريب على القوة والأصرار في المسير والثبات.


- 14 - 
تذكر أن الحياة ستقف يوماً ما، وستفتح السماء أبوابها وينزل الملائكة للمشهد الأخير، وهذا المشهد سيحدث بشكل مفاجئ، الموت خدعة ، والحياة خدعة، والزينة التي نعيشها خدعة، فابدأ بالحديث مع نفسك بهذه الحقائق حتى تتذكر ويحدث لديها التأثير الذي يؤهلها لدخول التقوى.
- 15 - 
الله موجود معنا ولكنه غائب عن البصر، والصلاة هي وقوف في حضرة الله الملك بصورة حقيقية، هو غائب عن بصرك ولكن الحقيقة هو موجود أمامك، وسيزداد شعورك بوجوده كلما اجتهدت في التقرب منه بالخشوع في الصلاة وبمناجاته ودعاءه وتلاوة آياته باهتمام وتقديس.

16 
👈🏻 ابحث عن التطفيف وعن جوانبه المختلفة في حياتك ، لماذا ؟ لأن الله توعد بالويل للمطففين ؟ 

❓ هل كيلة الميزان راجحة لصفك دائمًا ؟ هل تسعى كي تجر النار إلى قرصك في كل المواقف؟ هل ترضى حين تُعطى، وتسخط حين يكون العطاء لغيرك، أو حين يكون لزامًا أن تكون أنت مصدر العطاء؟ 

❓ هل لديك عين فاحصة ترى عيوب نفسك من خلالها كما ترى عيوب الآخرين ، أم أنها مترصدة دائمًا وفاحصة دائمًا للاخر فترى الشعرة في وجه غيرك ولا ترى الجذع في وجهك؟ هل تكره السلوك السيئ من الآخرين من جهة  وتمارس نفس السلوك بطيب نفس من جهة أخرى دون أن تشعر . 

❓ هل تخاف على عرضك وتستهين بأعراض الآخرين؟ هل تخشى أن تتناولك ألسنة الناس بالسوء ثم تتناول الناس بالسوء دون اكتراث ؟ 


❓هل انت من المؤمنين ؟ هل تؤمن بأنك مبعوث ليوم عظيم ؟ يوم يقوم الناس لرب العالمين ؟ فهل فكرت في التطفيف وجوانبه المختلفة أم اكتفيت بتلاوته كقصة تاريخية عابرة ؟

17 

🌗 تعرف على وجهك الآخر.

وجهك الآخر هو شخصيتك الفاجرة التي لا تحب أن تتقيد بحدود ولا ضوابط، وهي التي تريد أن تعلو في المواقف ، وتحارب من أجل الدنيا. 

تلك الشخصية هي المانعة لشخصية التقوى من الظهور فيك أو البقاء بشكل دائم. لماذا؟ لأنها أقوى ، ولأن المتقي الذي يسكن صدرك لم يتغلب على الفاجر الذي يسكن في نفس الجسد وفي نفس المكان. 


هي حرب .. فإما أن تقضي على الفاجر وينتصر التقوى فيك، أو يتمكن ذلك الفاجر بالإهمال وعدم المحاسبة ،فيقضي على بقايا أنفاس التقوى ويؤده تحت التراب فلا أنفاس له بعد ذلك.

18 

👤 ابدأ مع نفسك بالاعتراف.

بالاعتراف أمام الله سبحانه وتعالى في سجودك وخلواتك بعيوبك التي تبصرها وتعلم أنها تعيقك عن تجسيد أخلاق أهل الجنة.


ثم اطلب منه سبحانه أن يزيدك بصيرة بعيوب نفسك، فتلك نعمة كبيرة ومنٌّ من الله عظيم أن يعرّفك  خطأك المانع لك من التقوى وأن يعينك للخلاص منه.
نريد أن نضع هذه القاعدة في الصلاة ، فلو خرجنا في الحياة فلا ننقطع عن الصلاة.
الصلاة ليست قوة على الإنسان، ولكن الدافع عنها هو الكسل، فلو آمن الإنسان حقيقة بالله واليوم الآخر وأوجد الدافع الحقيقي للصلاة لوجدت نفسي منطلق في الصلاة كما يجب.

19 
⚪️ ضع موازين الآخرة نصب عينيك 
في كل المواقف استحضر ميزان الآخرة لتزن بها الأفعال ،  وتزن فيها مصلحتك الاخروية قبل البحث عن المصلحة الدنيوية الزائلة.

20 
🌸 استثمر في المواقف.

✨ في كل موقف يمر عليك، هو إما اختبار لك للثبات على الإيمان، أو فرصة للزيادة فيه.

✨ اختبار في أن تبين ثباتك على مبادئ الآخرة التي تؤمن بها، بالصبر والعفو والسماح ، على أن الله لن يترك صغيرة ولا كبيرة إلا وسيحاسب عليها يوم القيامة فيوفي للصابرين أجرهم بغير حساب.

✨ وفرصة لأن تزيد من حسناتك وإيمانك بالكلمة الطيبة والإحسان وعمل الصالحات. 

21



الإنسان كائن خام ويمكن تنشئته، الكلمات والتوجيه يؤثران عليه، ولذا ومن خلال هذا نريد أن نتدرب على الإيمان والأشكال التي يعرضها لنا القرآن الكريم من الخشوع في الصلاة، هذا الأمر غير مستحيل إن نحن أخذنا بأنفسنا وبالتدريج إلى مسالك أولئك الصالحين.


22  في البداية أوجد في قلبك الدافع لله واليوم الآخر، استحضر الخوف من النار والطمع في الجنة، وتذكر حقيقة الدنيا، وأين تكمن فائدتك ومصلحتك في كل دقيقة تصرفها وفي كل درهم تخرجه.

23
ادخل في الإيمان بالاعتقاد بأن كلك لله، ما الذي سيأخذك عن إيتاء الزكاة وإقامة الصلاة كما يريد ا لله؟ 
..  حب الدنيا

24
❕ تذكر كيف تعامل الشيطان مع آدم حتى تتعلم كيف يتعامل مع البشر .

📌 الشيطان لن يحرفك عن الخير، ولكن سيخدعك باللف والدوران من أجل أن يستدرجك لتقع في شباكه ، ثم يجعلك في حالة يصعب عليك التراجع للخلف، حينها يوقعك في المعصية التي لا تتنازل عنها ولا تستطيع الخروج عنها.

25 
لقد فضل الله سبحانه وتعالى الإنسان بكرامة اللباس، والشيطان الرجيم يسعى لأن يخلع عن الإنسان هذه الكرامة يوم القيامة بأن يوقعه في المعصية في هذه الدنيا، فيكون مصيره النار، 
لا تقبل أن تعيش في النار مع الذين نزع الشيطان عنهم لباسهم، ونزع عنهم كرامتهم حين أبعدهم عن شرع الله، شرع الله هو الكرامة، وبدونه يكون الإنسان مثل بقية الحيوانات التي تعيش بلا كرامة وبلا قانون وبلا دستور.

26
الكون كله يسجد لله، ولا أحد أبدًا يستحق هذا السجود  إلا هو سبحانه، ولا يمكن أن نضع أحدًا مع الله ليتبوأ مقامًا كهذا فالكل عليه أن يسجد لله، كل الملائكة والأنبياء والرسل والأئمة والصالحين والمقربين كلهم يضعون جباههم على التراب أمامه. 

====
الدوام على الصلاة والحفاظ على الصلاة؟ ما الفرق بين الإثنين، الدوام هو المواصلة على كل الفروض، أما الحفاظ على الصلاة فتعني الحفاظ على كيانها والدخول فيها بالخشوع. كلمة حفاظ تعني أن الشيء موجود ولكن نحفظه من الضياع. 

أول خطوة هي أن تخرج من الاستهزاء من الصلاة، ثم ابدأ في زيادة الوقت وزيادة العناية بالصلاة.

الخشوع في الصلاة يبدأ من الوضوء، أدي هذه الواجابات بشعور الطاعة لله، 

الصلاة ليست حركات موروثة، الصلاة حقيقة يجب أن نعيشها. 

الرسل أعلى منا بدرجة، الله ليس واحد بعده اثنين، الله ليس معه ثاني، فلا تعتبر أن الواحد يعني عدد، الواحد يعني التفرد. 

يجب أن نقدر الله في كل الأشياء التي من حولنا، في الشمس في القمر في المطر، لماذا عندما يزداد علمنا يقل التعلق بالله؟ كيف عندما نصل إلى علم بأن الشمس تبتعد عنا بمقدار 150 مليون كيلوا متر، يقل تقدير الله بالنسبة لي، المفروض مع ازدياد العلم يزداد تقديري لله.


أنت جاهل، فلا تترك يد أبوك ، لو تركت إيد أبوك لحظة ستختتطف. والشيطان وعد بأن يخطف من الإنسان، فلذلك يجب أن لا نترك الذكر. 

الحياة زينة لا يعني أن الحياة شكلها حلو، الزينة هي القوة أو الجمال والكمال، زينة يعني قوتك، والزخرف شيء آخر. الله جعل فيها قوة علي. المال زينة القوة زينة، زين للناس حب الشهوات. يعني تقوى عليك. أخرج زينة الحياة الدنيا من قلبك.

لا تجعل الدنيا في قلبك، بيع الحياة الدنيا لا تشتريها، بيع الدنيا، ( يشرون الحياة الدنيا) يعني يبيعون الحياة الدنيا. لا تلعب على الحبلين، 

لا بد وأن تعمل صراع بينك وبين الآخرة، احسبها في الوقت، هل الوقت هذا الذي أصرفه في هذا العمل لآخرة وللدنيا ؟ المال للدنيا أو للآخرة، خذ هذه الميزانية. 

الحياة الدنيا تزينت بزيادة، 

حاط وجهي في التراب لمن راح يعزني ، هي لله عزتك وكرامتك. كرامتك مع بقية المخلوقات هي من عند الله. 

لازم نخرج حب الدنيا من قلوبنا.

لا تحسب القاعدة أنها 

اعرض الكلام على الحق، وما بعد الحق إلا الضلال، الله محرم الفحشاء إذًا لا يمكن أن نجد لها تحليل مهما يكون، 




نريد أن نتجهز للرحيل في أي وقت، التأجيل خطير ، لأن الموت ممكن أن يأتيك في أي لحظة ، والخطر الثاني يمكن أن يختم الله على قلبك فلا تستطيع أن ترجع لأن الله لا يسبقه أحد. 

الصلاة كتاب موقوت، يعني عليك وقت لله، في قصر الصلاة قال إذا اطمأنتم فأعيدوها لأن الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا، يعني عليك وقت تصليه، وقت فراغك، أقصاه وأنت فارغ ثلثين الوقت أو ثلث الوقت. 

انت عبد ، ولازم تعرف مامعنى أنك عبد، أنت عبد يعني أنت مملوك، الذي يطلب منك تفعله، ليس لديك أي فرصة في نقاش ما يطلبه منك السيد، العبد ملك السيد طول اليوم، بخلاف المأجور الذي يعطي وقت محدد ثم يخرج، ولكن العبد يعطي كامل الوقت للسيد. العبد ليس له أجر له أكل وشرب فقط، عندما تشتغل تطلع للسيد فقط. 

نريد أن ننجح في الصلاة ، نقرأ الكتاب ونتعلم ما يريده الله سبحانه وتعالى منا في الصلاة، لابد وأن أتواصل  مع الله كامل اليوم، الله سبحانه وتعالى سيبادل علي الصلاة ، طول ما أنا في اتصال مع الله فأنا في أمان، كل ما أبعد فأنا في خطر، والشيطان سيتلقفني ، أريد أن أكون جنب الله ، حتى لا أندم يوم القيامة أن لا أفرط في جنب الله. لابد وأن أقر أمام الله بأني جاهل ولا أعلم شيء سأتعلق بالله طول الوقت. 

اعلم لو أنك بعدت عن الله 
إذا اقتربنا فإن الله يقرب، إذا حضرنا فالله يحضر، ولو وصلت للتقوى سأكون قريب من المتقين، ورحمة لا تعني أنها رحمة مطلقة، نريد أن نكون جنب الله حتى يكون هو جنبنا. 

سبيل السلام، هي الطرق التي فيها سلام بيننا وبين الله، لأننا نبتغي رضا الله،
عندما أريد أن أقبل على الصلاة ، علي أن أعيش في الموضوع من لحظة غسل اليد، أنني أنفذ أمر الله، أعيش في نفس الأمر، ليس معنى ذلك أنني أعمل حركات لا معنى لها، ومن أول أتوضأ أبدأ أعرف أنا رايح واقف أمام من؟ قدر أنت ذاهب لمن؟ هذه النقاط الصغيرة، تدرج في الوصول حتى تصل للمستوى المطلوب.

الله غائت عن أعيننا ولكنه موجود، ويكون له درجة أقوى عندما تصلي بدرجة عالية سترى وجوده بصورة اقوى. 

السجدة إهانة ، هي أكبر إهانة للإنسان، من خلال هذه السجدة اعرف قدر الله، لو أنا ذو قيمة لما جعله يسجد له، لا ينفع ، الله جعل السجدة كرامة للإنسان، لو أنك أهنت نفسك لي ، فسأكركمك بين المخلوقات، هذه الإهانة ، أنت في الحقيقة ليست إهانة حقيقة، لأنها قيمة الله، هو قيمة عالية ، هو الوجود وأنا العدم، هو  الذي خلقني ، هو لم يشتريني هو الذي خلقني، هو صاحب الملك هذا الذي تراه بعينيك، فما هي قيمة الله بالنسبة لك، وما هي قيمتك أمامك ؟ 

بعد التقييم ، يا رب اعطيني قدرك واعطيني قدري، سيضيع الإنسان حينما يخطئ في التقدير، انت لست قيمة أمام الله، هو موضوع ونحن موضوع، الانسان يمسح فيختفي كل ما عندك من عند الله، ما الذي جعلك تقف أمام الله وأنت لا تصدق ما يقوله لك بأنه سيفعل كذا وكذا في القيامة. لماذا لا ننفذ ما يقوله لأننا في الغرور ولدينا مكانة غير الناس، نحن في مرض الغرور. أنت مين ما هي قيمتك؟ 

ولقد ( بناس آخرين ) قيمتك الحقيقية من عند الله، 
( السجدة الحقيقية ، هي سجدة يمكن أن يميل الكافر عليك فيميل عليك ، ما هو طول السجدة التي يقصدها الله في هذه الآية ؟ لا ينفع أن نترك العبادة لظروفها، لابد وأن أعمل حساباتي، حتى لا اقول سمعنا واعصينا. 

الوقت سينفذ منك مهما كنت، لو نجحنا في الخشوع ستكون الصلاة ليست كبيرة علينا، إذا خاطب نفسك وقل: لابد وأن أخشع في الصلاة، لابد وأن أنجح في الخشوع، وإذا نجحنا في الصلاة ستكون الصلاة عون لنا على بلاء الحياة.

موضوع حياتي هو الصلاة، هناك مداومة على الصلاة وهو إقامتها بصورتها، وهناك محافظة على الصلاة، وهو التقليل من  قيمتها التي فيها الذكر الكثير والخشوع، لا تضيع أي صلاة. 

الخشوع يحتاج إلى توكل على الله في الحياة الدنيا، يحتاج إلى أن تمد يدك إليه، يحتاج إلى أن تبذل جهد ولو قليل حتى يأخذك إلى الخشوع الحقيقي. 

الإحسان أن تحسن العمل لله ، أن تخلص الدين لله هو، أن ننفذ كما قال الله في الكتاب، نريد أن نفهم الاخلاص كما وصفه الله سبحانه وتعالى في الكتاب أن هناك جماعة ركبوا الفلك وعندما ارتفع عليهم الموج عبدوا الله بإخلاص.

علم نفسك السجود، اسجد وأنت تفهم القيمة، خسارة وأن تقوم ، أنت في عز وفي كرامة فلا تستعجل من القيام من السجود، انجح في السجود حتى تطول في الصلاة وأنت لا تشعر. 

مرن اللسان على الذكر، حتى يكون متواصل وقد  يصل لدرجة أنك لو قمت من النوم تجد لسانك يردد الذكر، ..

تدريب: أن تقوم لصلاة الليل، ستعمل فارق بينك وبين الصلاة القديمة، نريد أن نصلي صلاة الأنبياء. 

فإياي فارهبون: هل تعتقد ان الله يبالغ عندما يقول لك ارهبني؟ هل تعتقد أن رهبة الله شيء مبالغ فيه، 

السبت، 11 سبتمبر 2021

47- كرم الأخلاق


حرك لسانك بالذكر في جميع حالاتك : 

﴿ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾  (191) سورة آل عمران


أن نأخذ القرآن بقوة يعني أن نحوله إلى برنامج عملي في حياتنا بالوقوف أمام كل صفة من صفات المؤمنين والمحاولة في اكتسابها وتطوير النفس للوصول إليها. 


لا تقل لأحد أنه لا يستاهل أن أتعامل معه بالحق أو العدل، لأنه تعامل معي بالإساءة، تعامل المؤمنين هو الحق والعدل حتى مع الأعداء، هذه هي سلوكيات الذين أسلموا لله: 

﴿  وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا ﴾ المائدة 2

أخلاق المؤمن لا تتتجاوز حدود الحق والعدل مهما كان الشخص الذي أمامه، حتى ولو كان الذي أمامه أحد أعداءه


﴿ وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ﴾ الحج (11)

العبادة على حرف يعني أن العابد لم يعبد الله كما ينبغي، العبادة الحق هي التي تساعد الإنسان على تجاوز الفتن وعلى تصحيح أخلاقه للمستوى الذي يأمر به القرآن. 


﴿ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾ الأعراف (168)

البلاء ليس بالسيئات وحسب، حتى الحسنات بلاء وامتحان على الإحسان.


﴿ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴾ ق (18)

أنت مسؤول عن قولك، عن كلماتك التي تخرج من فمك، تذكر أن كل كلمة عليها كتاب وعليها حساب.

====

الأخلاق مع الله.

نستخدم كلمة أخلاق كي نقرب المعنى، هناك تعامل مع الله، وانظر هل لديك في هذه


لربما كان أغلب الكلام عن بني إسرائيل ليس في الشكل المادي الخارجي ولكن في القلوب، فالله عز وجل يعاتبهم على قلوبهم وعلى 


كيف يكون لدي أخلاق مع الله؟ هذه الكلمة تتلخص في الاستسلام لله، لأنني قدرته سيكون لدي أخلاق لأنني اعتقدت أنه الأعلى وأنه الأعلم وأنه الأقوى. 


هل هناك مواقف لا يحترم الإنسان فيها ربه؟

الاحترام يكمن في الرضا، ( رضي الله عنهم ورضوا عنه ) رضوا عنه كرب، نريد هذا الاعتقاد كأساس لهذه الأخلاق. وفي الفتن والمصائب، هذه 


علينا أن نتعلم من نوح في التعامل مع الله حين سأله عن ابنه، هذا موقف تعامل مع الله، وهو درس يجب أن نتعلم منه أن الله هو العليم وموقفه هو الحق. 

ارض عن مواقف الله عز وجل، لا تعطي الأحاسيس السيئة في المواقف مكان في قلبك، إذا أعطيت أو أنفقت فلا تمنن لإن لهذا المن سوء تعامل مع هذا الفقير وهو سوء أخلاق مع الله.


كلمة اعتداء على الله وعلى الكتاب، كلمة مثل ( المسكوت عنه في الكتاب) ، هل تصح هذه الكلمة مع الله، هل هذا يعني أن الله نسي؟ أو أهمل ؟ هذه قلة احترام لله، وقلة تقدير له. 


ابليس يتحدث في عصيانه لله أن أمر الله خطأ. 


يوسف عندما تحدث ( ربي أحسن مثواي ) هذه مرتبة اخلاص، هذا مبدأي، أنا لا أقبل الدنية على نفسي، التقوى هي خوف وطمع، والله عز وجل قبل هذه التقوى لأنها إيمان بالغيب، أما المخلصون هم درجة أعلى من ذلك، 

الشيطان يعلم أن الطريق إلى المخلص مغلق، الاخلاص هو أن احترم الله ولا أقبل الخيانة ولا أقبل الدنية مع الله، 


قصة موسى والعبد الصالح، تعلمنا أن الله عز وجل يعمل دائمًا للخير، حتى وإن كان الشكل الخارجي فيه سوء، الله عز وجل يريد منا أن نثق في أفعاله. 


العداوات تكبر لأنه لا يوجد من بين الطرفين طرف يريد أن يسامح. اعمل على الإصلاح ولا تعمل على العداوة. 

=== 


السبت، 24 يوليو 2021

46 - الصبر والإحسان

 

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد تعلم الإيمان والعقيدة، وبعد الإيمان بالملة، لقد استلمت شهادتك وشهادتك هي: لا إله إلا الله. لقد كفرنا بالطاغوت. بعد أخذ الشهادة تعمل، حان الأوان أن تعمل على نفسك. ولكن قبل البدء في هذا العمل يجب أن تعلم ما هي النفس؟

النفس خداعة وعجولة وجزوعة، ولذا يجب ترويض هذه الصفات بالصبر، و 


﴿ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ العصر (3)


﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ آل عمران (200)

أول الصفات التي يجب أن يكتسبها المؤمن في حياته الإيمانية هي الصبر، وهي صفة تكتسب بالتدريب المستمر، وبيقين اعتقاده بالآخرة، والمعرفة الحقيقية أن لا نهاية لصبره في هذه الدنيا حتى الموت.


﴿ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ﴾ طه (132)

الإيمان العملي قائم على الصبر، وهذا الصبر يتجسد في شيئين : الأخلاق و العبادة، صبرك على السوء وثباتك على الإخلاق الإيمانية، وصبرك على العبادة والصلاة والمداومة عليها.


 نهايته هو الموت وليس في الدنيا. وهذا يحتاج إلى عزيمة، 

والنفس يمكن أن تخدعنا ونحن نسير في هذا الطريق، تذكر أنه لا أحد يحب الصبر.  


علينا أن نسيطر على هذه النفس العجولة في الأحكام، وعجولة في الفهم، وعجولة في الرغبة في رؤية النتيجة.


حتى أعلم هذه النفس الصبر، يجب أن أستلم نفسي كالطفل الذي يجب أن أعلمه، وذكرها أنها يجب أن تعلم الصبر. لأن دخول الجنة له ثمن وله عمل يجب أن يعمله المؤمن وكل منتجات هذا الإيمان مختصرة في الصبر والإحسان. 

أول شيء يحتاجه المؤمن في العبادة هو الصبر، عندما تبدأ في العبادة وتستقيم على العبادة لمدة يومين، قد تجد نفسك أنك لا تستطيع المقوامة والمواصلة، ولكن لن تستطيع أن تصل إلى الأشكال الإيمانية التي يتحدث عنها القرآن بدون الصبر، فإذا صبرت ستصل إلى الدرجة التي تتصور أنك لا تستيطع أن تصل إليها، مع النظر إلى أنه لا يوجد نجاح في أي عمل إلا بمشيئة الله عز وجل.

ادع  الله وأنت تعمل بالصبر، أن يصبرك ويربط على قلبك، لأن المشيئة بإذنه، تبدأ في الصبر حتى تصل إلى الإحسان، وتذكر أن أمد الصبر قليل جدًا بالنسبة لحياة الخلد، وتذكر أن أي أزمة ستخلص، أي صعوبة لتنتهي، وهؤلاء الصابرون جزاؤهم الجنة خلد، أما الذين في النار فسيصبرون غصبًَا عنهم على العذاب المقيم، لأنهم لم يصبروا الوقت القليل في هذه الحياة الدنيا. 

والآن قارن بين أن تصبر سنوات قليلة ومعدودة، أم أصبر على النار خلد، والذين دخلوا النار مشكلتهم أنهم لم يصبروا في الحياة الدنيا، لم يصبروا لا على العبادة ولا على الأخلاق. وعندما تصبر على الأخلاق فأنت على أمل، اصبر على اعتداء الناس واصبر عليهم، لا تضيع أخلاقك بسبب الأخلاق السيئة للناس. 

ادخل على الصلاة والعبادة على أساس الصبر على هذه الصلاة، وعدم اليأس، فالصبر والصلاة سيسندان بعضهما البعض، ( واستعينوا بالصبر والصلاة). عندما تنجح في الصبر على العبادة تعطيك على طاقة على الصبر على الأخلاق. 

ابدأ في النظر إلى الوقت بشكل دقيق، بأنك لا تريد أن تضيع أي دقيقة من دقائق الحياة بدون فائدة، اشغل نفسك بالعبادة لأنها هي مكسبك الكبير في هذه الدنيا، وخاطب نفسك وقل لها: لابد وأن أنجح في الصلاة. 

لا تتصور أنك عندما تكون لله في كل لحظة من حياتك أنك لن تعيش الدنيا، لن يتغير في مظهرك شيء غير أخلاقك الكبيرة، اطلع في الصلاة تدريجيًا إلى أن تصل إلى مقام العابدين. 

لا تنس أنك عبد لله، وحياتك كلها لله، أنت ليس لك شيء، أنت عليك لله، المعتقد أن لله وقت ولك وقت خاص لك يخرج عن العبودية، أو أن تعتقد أن لك جزء من المال ولله جزء آخر، هو خروج من عقيدة العبودية. 

تذكر أنك خليفة الله في الأرض، ولابد من الحصول على صفات هذه الخلافة، وأول تلك الصفات هي الصبر. وتذكر أن لحظة استقبال ملائكة الجنة للؤمنين يقولون لهم : ( سلام عليكم بما صبرتم). والصبر سنين معدودة في الحياة، يقابله مدة غير محدودة في الآخرة. 


أنواع الصبر 

الصبر ثلاثة: صبر على الأخلاق، وصبر على البلاء، وصبر على العبادة. ونبدأ في الحديث عن الصبر على الأخلاق، والذي يعني أن تكون على يقين في التعامل مع الناس بأن الله عز جل سيحكم يوم القيامة، 


الإحسان

لا تعمل شيء باستهتار، اعمله بإحسان، خصوصًا مع التعامل مع الله عز وجل، 


قول الله عز وجل (إنك لعلى خلق عظيم) ، يعني أنك على القرآن الكريم وعلى هذا الخلق العظيم. الله عز وجل يعد المؤمن أنه إن استمر على خلق القرآن فسيفصل بينه وبين الخبيث يوم القيامة. 


(إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ) الأعراف (40).

مطلوب من الإنسان الصبر والإحسان، حتى تصل إلى هذا المستوى، حتى يتم فصلك عن الخبيث. المؤمن الحقيقي هو الذي يصبر الصبر الجميل على الأخلاق السيئة. 

أول اثنين يجب أن يصبرا على نفسيهما هما الزوج والزوجة، مهما كانت أخلاق الزوج ومهما كانت أخلاق الزوج، فالصبر هو الذي سيفصل بين الخبيث والطيب. 


التواصي بالحق

لازم تحب الحق، تذكر أن أكثر الناس للحق كارهون، فما الذي يضيع الحق؟ هو الهوى، ولنتساءل: لماذا نكره الحق؟ لأن لينا هوى وهذا الهوى غالب علينا. 

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوْ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً) النساء (135)


الصبر على البلاء 

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156)) سورة البقرة 

الذين يبتليهم الله عز وجل ويصبرون فإن الله عز وجل يصل هؤلاء الصابرون هو وملائكته. 


هناك صبر آخر على الخيرات : 


أول صفة تبرزها هذه الآية هي الصبر: 

الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ) (17)


اعبدني واصطبر على عبادتي ، اعمل بصبر مع الله، اصبر وعندك أمل بأن الله يصلح من حولك من أهلك: 
(
رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً (65))


التعامل في المنزل: لا توجد مثالية في الحياة الدنيا، على الزوج والزوجة أن يصطبرا على النقص والعيوب في كل واحد منهما 


أصل التطفيف الأنانية والاستكبار،


لقد اعتبر القرآن أن المطفف قد كفر بآيات الله. وعلينا أن نتطهر من الأنانية والاستكبار والحجب التي تحجبنا عن الحقيقة من الصفات الذميمة حتى نمس الكتاب ونشعر بحقيقة آياته.


ضع الحق في قلبك بحب، ولتعلم أن الناس تكره الحق بسبب استكبارهم وأنانيتهم




عدم حب التكرار في الموعظة مؤشر على كراهية الحق.

كيان الحياة مبني على الحق، فكل حركة من حركات الإنسان وكل نظرة وكل إشارة سيحاسب عليها بالحق. فلا تكره الحق، ولا تحيد عنه.


(وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (188) سورة النساء

يحذرنا الله عز وجل من أن نستهين في حقوق بعضنا البعض، حتى وإن كان التعامل مع الزوجين، فلكل واحد منهما له ذمة مالية، ويجب عدم الاعتداء.


(وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً) (49)

يجب أن نفعل هذه المعاني في قلوبنا، هناك ستكون المفاجئة الكبرى، أن كل صغير وكبير موثق في كتاب، فهاي الفرصة بين أيدينا قبل الرحيل من هذه الدنيا.


لنتذكر أننا خرجنا من الحرية التي خدعنا بها الشيطان، ودخلنا في عبودية الله، أي أن لنا سيد ولهذا السيد له قوانين، وهذه القوانين دين على العبد يجب أن يوفيه لسيده.