الصلاح يبدأ منك

هل الصلاح جماعي؟

هل تصطلح أمور البلاد بصلاح القائد أو الرئيس؟ الصلاح يبدأ بصلاح الناس أنفسهم، لا يصلح الناس بصلاح قائدهم وحسب، وعندما يتحرر الناس من القيود يخرج الناس ما كان فيهم من سوء،يعني أن الحرية لا تصلح للشعوب التي يسكنها الإعتداء في دواخلها.

المخلص

الناس في انتظار المخلص الذي ينصرها،والله سبحانه وتعالى هو الذي ينتظرهم! الله يدعوهم للحق وينتظر الإجابة. لذا فإننا بحاجة للوسيلة إليه سبحانه وتعالى، البر مع الله، عمل وليس حب، ولكي نعمل علينا أن نتخلص من الغرور الذي يسيطر علينا. تأمل في الإعمال التي يثبت المؤمن فيها أنه بار مع الله سبحانه وتعالى في الآية التالية:

(لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ (177))

الدين فردي

عندما يتحدث أحد في الدين بلغة الجماعة، يرد الله للفرد، كما في الآية التالية:

(لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً (123) وَمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً (124))

تقول الآية السابقة "من يعمل" فهي تخاطب الفرد، وكل فرد محكوم بعمله، وبالمثل فالآية : (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ (44))،

تخاطب الفرد وليس المجموعة، الفرد هو الذي سيحكم بالكتاب أو يكفر به، وليس الجماعة فـ (كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38))

ضرورة التعامل مع الله

التعامل مع الله يكون بأن يدعوه كل فرد منا ويصلي ويتوسل إليه ويناجيه ويطلب منه،هذا هو التعامل مع الله، وعدم التعامل معه سبحانه كفر واستكبار :

(وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)).

الله قريب والتعامل معه سهل جدأ ومباشر،وما أجمل أن تتعامل مع من يفهمك دون أن تتحدث،ومن تضمن أنه لن يفهمك خطأ.وقد ضرب الله لنا الأمثال فيمن تعاملوا معه كنبي الله يعقوب.وامرأة عمران عندما أهدت ما في بطنها محررا.

رب العرش

(سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ) سورة الزخرف (82)

الله سبحانه وتعالى هو رب العرش العظيم ولا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء، هو الذي يدبر الحياة بكل تفاصيلها. ويقضي في كل التعاملات التي نعيش همومها.

فلنجعل قلوبنا معلقة به، ولنطلب منه أنه ينجينا في كل مشكلة نقع فيها، لنتوجه له في كل صغيرة وكل كبيرة، فهو الذي إليه ترجع الأمور، وهو الذي يحكم ويقرر، هو الذي يكشف الضر، لا أحد يستطيع أن ينفع أو يضر بدون إذنه.

الحرية والاختيار

لقد أحسن الله لنا في كل شيء في شتى النعم التي لا نستطيع أن نحصيها، لقد أحسن إلينا أنه نظر إلينا وأنظرنا وذكرنا بالآخرة، ثم أعطانا الحرية للاختيار، أما بعد هذي الحرية فسيأتي الحساب على هذه الحرية:

(لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) سورة البقرة (256)

الخشوع

(أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنْ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمْ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ) سورة الحديد (16)

متى نخشع لذكر الله؟ متى تخشع قلوبنا للقرآن ولآياته ولإنذاره؟ هل يكون ذلك بعد فوات الإوان؟ كما فات الأوان على الذين من قبلنا؟ فلنحذر من طول الأمد لأنه يورث قسوة القلوب، ثم يؤدي بصاحبه إلى الهلكة.

لا تنتظر من عمرك الذي يتهالك إلى الوقت الذي لا تستطيع فيه أن تقف للصلاة، حينما يكبر الإنسان تبدأ الأمراض وأعراض الكبر والشيخوخة تهجم على الجسد. فابدأ ولا تتأخر في التوجه لله والعبادة.

الصلاة لقاء مع الله، فإذا استشعر المؤمن هذا اللقاء، سيخشاه حين يقترف أي ذنب، فمن يعمل السوء يخشى لقاءه، لأنه يخاف أن يقابل الله بذنوبه.

الفاتحة

الفاتحة

سورة الفاتحة ذات علاقة وطيدة بالإسلام، فهي توصل المتأمل فيها والعامل بمعانيها للدرجة المطلوبة من الإسلام. لذا فإننا بحاجة لتكرارها في الصلوات، إذ لا يمكن الاستغناء عنها.

لو تأملنا في قوله سبحانه "الحمد لله رب العالمين" وأيقنا بهذه الكلمة فإن ذلك المفهوم وحده سيقودنا إلى اليقين والإستسلام الخالص. 

لو أيقنا أن لا أحد ينعم علينا غير الله سبحانه وتعالى، سنصل لذلك اليقين وذلك الإسلام ،ولن نفكر في غيره، أو نبتغي الرزق من أحد سواه.

البصيرة

كيف نفهم البصيرة؟

العين تنقل الرسم، والقلب يحكم على تلك الصورة ويصدر حكمه بعد أن يشعر بها. إذا نظرنا إلى أحد الأشخاص وتمكن قلبنا من أن يعطي انطباعاً عنه بأنه إنسان جيد أو غير ذلك من مجرد نظرة، فليست العين هي التي استطاعت أن تحكم، وإنما القلب هو الذي استشعر ذلك الإحساس، بعد أن درس الصورة التي نقلتها له العين.

النور

النور الذي نرى به ليس نور الشمس،وإنما هو نور الله، "الله نور السماوات". إننا نرى بنور الله، ولكن هل كل المخلوقات ترى كما أرى أنا وأنت؟

لقد وجد العلماء أن هناك أساليب مختلفة لدى بعض المخلوقات لتبصر الطريق، كالنملة مثلاً إذ ان لها أداة غير العين في البصيرة ! 

الدنيا أصلها ظلام دامس،وعندما نكون نحن في الظلام فلا نرى شيئاً.

رؤية العين

العين لا تبصر،وحقيقة الأمر أننا عمي! ولو كانت كذلك لرأت في الظلام،إن النور الذي ينعكس على الأشياء ومن ثم نراها من خلال العين، نعم قد نتصور أننا في النور الحقيقي، ولكن ذلك النور ليس شيئاً أمام نور الشمس،ولو واجهت العين نور الشمس لتألمت ألماً شديداً،ومع ذلك فإن نور الشمس ليس شيئاً أمام النور الحقيقي الذي هو نور الله سبحانه وتعالى،وهو لا شيء وبمثابة الظلام أمام النور الحقيقي.ذلك النور الحقيقي سيحرقك ويتحول إلى عذاب لايتحمله الرائي.ليس لدينا القدرة على رؤية نور الله سبحانه وتعالى،من رحمت أن دارى عن أعيننا ذلك النور وتلك الحقيقة.

الرؤية الحقيقية

إذا كنا لا نرى إلا في النور فقط، دعونا نسأل هذا السؤال:عندما يضيء المصباح فإننا نرى من خلال نروه الذي ينعكس على الأشياء.ولكن لماذا لا نرى ذات المصباح الذي ينبع منه النور؟وهل لدينا القدرة أن نرى ذلك السلك؟

عندما طلب موسى الرؤية كان الجواب الإلهي على طلبه : " لن تراني".

من يريد الرؤية في كل الحالات، في النور وفي الظلام، فعليه أن يرى بقلبه. العين تنقل فقط،ولا علاقة لها بالرؤية ولا يمكنها أن ترى رؤية اليقين.ليس مستبعداً على المؤمن أن يرى الله بقلبه حين يتمكن من تطهير قلبه ويصل به إلى درجة عالية من النقاء.حين يرى المؤمن ربه ويسمعه حق السماع تكون الرؤية، تكون رؤية حقيقية وسماع حقيقي.ولكن للوصول لتلك الدرجة لابد من العزم والقوة.

خلاصة

بالإسلام وتطهير القلب يمكننا أن نراه سبحانه وتعالى ببصيرة ذلك القلب، ولكن علينا أن نعلم أن تلك الرؤية ليست هدفاً،لأن الهدف الحقيقي للمؤمن هو الوصول إلى مرضاة الله سبحانه وتعالى.

مكونات الإنسان

مكونات الإنسان

الإنسان مكون من خمسة أشياء نفس ، عقل ، قلب ، روح ، جسد .العقل هو من حمل الأمانة وهي النفس ، والنفس دائمة الطلب،وقد رحم الله سبحانه وتعالى الإنسان بأن جعل له المكون الخامس وهو القلب السليم. فالنفس إذا طلبت شيئاً هو في دائرة الحرام يقوم القلب بالرفض،وإذا استمر هذا الطلب وكانت إرادة الإنسان قد خارت يقوم العقل باغتيال هذا الجهاز الحساس (القلب) كي يستريخ من ألم تأنيب الضمير .

القلب 

هو أداة استقبال الحقائق الغيبية، هو هبة ربانية حتى يدرك المؤمن الهدى، ويستوعب عالم الغيب البعيد عنه والذي لايمكن إدراكه بالعقل وبالوسائل المادية المحسوسة. وإذا أراد المؤمن أن يدخل إلى يستوعب حقائق القرآن فعليه بإحياء قلبه بالاستغفار والتوبة ومواجهة النفس بأخطائها.
( نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ (*) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنْ الْمُنذِرِينَ (*) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ) 

سورة الشعراء 193 - 195

القلب المريض

قد يمرض القلب بسبب الذنوب ورفض الحقيقة والميل إلى الهوى، وذاك من أشد الأمراض فتكًا في الإيمان، لأن الله عز وجل يعاقبه بأن يزيده مرضًا فلا يدرك شيء ولايرى شيء من حقائق القرآن ولا الغيب، ولايشعر بخطورة الذنب ولا يمارس دوره في التأنيب وتربية النفس. 

(فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ) سورة البقرة (10)

إحياء القلب 

المحاسبة على الأفعال ، التي مررها القلب بدون حساب. على الأقل قبل النوم حتى يحيا القلب مرة أخرى.

كيف نتعلم القرآن 

لأن القرآن نزل على القلب، فلابد للقلب أن يحيا وأن يكون يقظًا منفعلًا مع كلام الله، وإحياؤه يكون بتأمل الآيات بموضوعية ومواجهة النفس والاعتراف بالأخطاء والذنوب ثم التوبة وطلب المغفرة. 

(وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنْ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمْ الْغَافِلُونَ) 

سورة الأعراف (179)

ماهي النفس اللوامة؟

النفس اللوامة هي النفس التي تلوم الإنسان عندما يرتكب الذنب أو الخطأ، تبدأ عند الإنسان ضعيفة، لكنه إذا واصل في محاسبة نفسه ومراقتبها تقوى هذه النفس ويصل إلى مرتبة "النفس اللوامة" التي تقوم باللوم بشكل ذاتي ومستمر.

لا يسمح "صاحب النفس اللوامة" لنفسه ارتكاب الذنوب أو الغفلة عن أداء واجباته خوفاً من نفسه التي تمارس وصايتها عليه باللوم والتأنيب المستمر. 

الله سبحانه وتعالى يقسم بالنفس اللوامة في كتابه العزيز، لقيمتها الكبيرة في إصلاح الإنسان وثباته على الإستقامة.

(لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2))

سورة القيامة

الله يحول بين المرء وقلبه.

هي عملية تحويل أدوار وذلك يترك العقل وحيداً بدون قلب ليختبر ويمتحن في استيعابه للأحكام والتقوى وما تعلمه القلب.

مريم والسر في هز النخلة

رزق الله سبحانه وتعالى مريم (ع) مرتين وبشكلين مختلفين، الأولى حينما كانت مكفولة من زكريا (ع) ، (فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37)). والثانية حينما أجاءها المخاض إلى جذع النخلة (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً (25)). والفارق بين الحالتين أنه رزقها بدون جهد ، في اليسر وهي مكفولة من زكريا، ثم رزقها بطلب الإجتهاد بهز النخلة في حالة العسر وهي معزولة عن الناس. 

كيف يطلب الله سبحانه وتعالى من مريم في حالة العسر أن تهز بجذع النخلة؟ رغم أنه سبحانه لم يطلب منها ذلك في اليسر! أليس العكس هو الأولى؟

في بداية حياتها كانت مريم (العابدة المنقطعة المتنسكة) تسير خطواتها الأولى في الإيمان وتحت رعاية أبوية حانية من زكريا، ولكن حين سلكت لله كان لابد لها من فتنة، كما هو الحال مع كل السالكين والعابدين نحو الله، وجاءت فتنتها في حالة الحمل متعلقة بالشرف والعفة، وحيث الخوف من مواجهة الناس وقد بلغت هذا المبلغ من الحاجة للعون والمساعدة. طلب منها سبحانه أن تهز النخلة حيث الاختبار في ثقتها بذلك الإله الذي كان يرزقها من غير حساب في اليسر، فهل تصدق ما يراد منها ؟ وهل تنفذ باعتقاد جازم؟

التزكية

التزكية

عندما يُراد اختيار أحد ما لمهمة محددة، يتم ذلك باجراء اختبار أو اجراء انتخاب، ولكن بالنسبة للتزكية فهي من دون ذانيك الأمرين. من هذا المنطلق يمكننا أن نفهم التزكية فهي اختيار شخص من دون انتخاب ومن دون اختبار، أي أن تزكي الإنسان من كل شيء وتثبت صدقه فيما يدعي.

قيمة المال

(خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) سورة التوبة (103)

سمي إنفاق المال في سبيل الله زكاة، لماذا لم تسم  سائر العبادات بالزكاة؟

لأن الأموال  لها علاقة بحب الدنيا وإيتاء المال دليل على بيع الدنيا من أجل الآخرة. لذا فإيتاء المال له علاقة كبيرة بتزكية النفس وتقربها من الله عز وجل.

 

الأموال لها علاقة وطيدة بحياة الإنسان وقد قال الإمام علي: "لو كان الفقر رجلاً لقتلته". فقد يصلي الإنسان لشيء غير مرضاة الله سبحانه وتعالى، ولكنه عندما يدفع المال فإنه يبيع الدنيا من أجل الآخرة وتحصل التزكية كشهادة له على حسن تصديقه بالآخرة. 

ألم يأت وقت الخشوع؟

خشوع الجبال

(لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله) 

قد يخشع الجبل ولكن لا تخشع القلوب القاسية، فإذا تلي القرآن على انثين قد يخشع أحدهما ، ويبقى الآخر بدون خشوع! لماذا؟ الفارق يكمن في استقبال القلب لآيات الله.

(أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنْ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمْ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (16) اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمْ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (17))

السؤال الأهم

كم من الوقت يحتاج كل واحد منا حتى يكون كما يجب من الخشوع؟ ألم يأت الوقت للإهتمام بكلام الله؟ ألم يأت الوقت للوصول للدرجة المطلوبة من الخشوع؟ علينا أن لانيأس من روح الله، وأن نتعلق بالأمل من عند الله في أن يوصلنا إلى درجة الخاشعين.وحين نستقبل الآية بالخشوع ، نكون قد وصلنا إلى الدرجة التي يريدها الله سبحانه وتعالى.

فتنة الوقت

إن من أقوى الفتن التي يعيشها المؤمن هي فتنة الوقت، فالوقت ينسي القلوب،ويشعر المؤمن كذباً أنه قد عمل الذي عليه من الطاعات، ومع مرور الوقت تكون المشكلة.
(وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً (115))
عندما يبدأ الإنسان في مشواره الإيماني يكون عزمه قوياً، لكنه مع الوقت يتراجع بسبب الوقت. وهنا لابد من دراسة الشيطان الرجيم ودراسة خططه في إحراف المؤمن! إن الانكباب على الدنيا هو أحد أكبر المشاكل الخطيرة، لابد أن نعلم أن الشيطان له طرق متعدده مع المؤمنين كل حسب مرتبته، وله جنود لهم مستويات في قوة الحيلة والمكيدة. وإذا استعصى الأمر على كل هؤلاء الجنود، ذهب بنفسه واستخدم كل قدراته في زعزعة ذلك المؤمن وإحرافه.

الاستسلام 

الاستسلام يعني أن هناك أحدٌ يشهر سلاحه أمامك ويطلب منك تسليم نفسك، لابد لك أن تستسلم أمام هذا التهديد! وطلقة النار تذهب بك إلى جهنم مباشرة.

كل وقت يهلكه المرء لأمر دنيوي هو وقت فانِ، وكل مشروع دنيوي يستهلك وقتاً ولكن الآخرة أقرب من بلوغ هذا المشروع، لأننا نعلم أن الموت قريب من كل واحد منا.